泉州市党内政治生活体验馆观感^（1）（平水韵）

清勤政理慰先贤，烈史严规一馆全^（2）。

板荡神州擎赤帜，光明禹甸启红船^（3）。

初心永刻镰锤锃，底线毋超马列坚。

创业维基今古困，长流浩气党旗鲜。

注释：

（1）泉州市党内政治生活体验馆：它位于闽泉州市永春县桃城镇花石村，融合了图片、文字、书籍、声光电、VR、全息成像等途径，分三篇介绍党史、党规、党章。

（2）清勤：清廉勤恳。语出自《南史·崔祖思传》：“后为青冀二州刺史，在政清勤”。政理：①谓为政之道。语出自《鬼谷子·本经阴符》：“原人事之政理，不出户而知天下”。②谓有卓越的政绩。语出自《后汉书·张衡传》：“ 衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理”。③政治。语出自《管子·重令》：“兵虽彊，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理”。

（3）板荡：《板》、《荡》都是《诗·大雅》中讥刺周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后因以指政局混乱或社会动荡。语出自南朝宋谢灵运《拟魏太子＜邺中集＞·王粲》诗：“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”。赤帜：①红旗。语出自《史记·淮阴侯列传》：“选轻骑二千人，人持一赤帜，从闲道萆山而望赵军”。②今指无产阶级的革命旗帜。语出自柳亚子《存殁口号》之一：“神烈峰头墓草青，湘南赤帜正纵横”。禹甸：本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。语出自《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之”。红船：诗中指南湖红船，1921年7月，中国共产党第一次代表大会在浙江嘉兴南湖这艘丝网船上秘密召开，宣告了中国共产党的诞生。

咏古田会议（新韵）⁽¹⁾

一束光芒耀古田，红军火种愈燎原^（2）。

毛公卧睡精神在，伟略雄文葆党先^（3）。

注释：

（1）【古田会议】1929年12月28日至29日，中国红军第四军第九次党代表大会在闽龙岩市上杭县古田镇采眉岭笔架山下的会址（原为“廖氏宗祠”）召开。此会在中共和工农红军的发展史上有着极其重要的意义。会议后，毛泽东重新当选为前委书记。

（2）【一束光芒耀古田】化用会址后悬挂的标语：“古田会议永放光芒”。【火种】喻潜藏的强大力量或强烈感情。郭小川《秋歌》：“不止一次了，节日的礼花点燃起我心中的火种。”

（3）【毛公卧睡】会址后的树林背后不远处是笔架山，当地百姓称之为“毛公山”（因酷似毛主席卧睡睡姿而得名）。诗中隐喻毛主席的影响永存，党和红军的精神永远在此扎根、传承。【葆党先】使党保持先进性。

永春和平师范同窗毕业卅年聚会感言（平水韵）

桃溪卅载自悠悠，漫忆寒窗诉别愁^（1）。

莫笑童心还露脸，当嗟老气渐藏头。

学高母校乌羊返，身正乡关杏李游^（2）。

且喜师生多健硕，千杯忘却鬓微秋。

注释：

（1）【桃溪】闽永春县的“母亲河"。

（2）【学高、身正】师范生的标准是：“学高为师，身正乃范"。【乌羊返]】用"乌鸦返哺，羔羊跪乳"之典喻指学生思念母校及感谢师恩。【乡关】把师范学校所在地当作第二故乡。【杏李】喻指教育界的学生。

永春第三实验小学颂（平水韵）

大鹏龙脉崛新庠，敬孔熏儒翰墨昌^（1）。

首雁高飞群展翅，雏鹰博览每歌吭^（2）。

民声若泰荣铺路，国策如仑任写墙^（3）。

润物丝霖培硕果，欣生玉帐谱华章^（4）。

关情益智谋功远，养趣修身得效长^（5）。

桃李沐春多化栋，不辜永邑鲁邹乡^（6）。

注释：

（1）【大鹏】闽永春县大鹏山位于城关（桃城镇）北郊，是永春历史名山，是县之主山。【庠】古之乡学，后泛指学校。【敬孔熏儒】永春第三实小校园内立有孔子雕像，重视儒学教育。

（2）【首雁】喻校长。【雏鹰】喻小学生。

（3）【民声】民众的声音。指人民的要求和愿望。《礼记·乐记》：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”【泰】指泰山。【铺路】铺设路面。引申指为达到某种目的而创造条件。《小说月报》1981年第2期：“他的钱都用来为调动铺路了。”【仑】指昆仑山，与昆仑同，见《汉志》。又《山海经》"有仑者之山。"又指神名。

（4）【丝霖】指细雨。【欣生】使学生快乐。【玉帐】教席前的帷帐。借指师长。清刘献廷《贺吴玉枢长公素臣入太学》诗：“异闻趋玉帐，奇字发金庭。”

（5）【关情】谓对人或事物注意、重视。唐崔峒《送苏修游上饶》诗：“世事关情少，渔家寄宿多。”

（6）【桃李】《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。【沐春】指沐浴在春风中。“沐春教育”是该校的核心理念。【春风】①喻恩泽。诗中喻党和政府的恩泽。三国魏曹植 《上责躬应诏诗表》：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。”②比喻教益；教诲。参见“ 春风化雨 ”。③喻融和的气氛。陶行知《实施民主教育的提纲》：“视察员到时，不是带来恐怖，而是带来春风。”[栋]栋梁，喻有用之才。[鲁邹]"邹鲁"的倒装。邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。清钱谦益 《河南河南府永宁县知县孙志元授文林郎制》：“具官某服邹 鲁之遗教，作江汉之名儒。”

赠聚会之南师老三届^（1）（平水韵）

总念南师学谊深，悠悠别梦四方寻。

凤山久刻雍雍迹，高盖长回朗朗音^（2）。

桃李竞芳歌皓首，国家趋盛慰丹心。

鲤城再叙开欢伯，管鲍同堂鼓瑟琴^（3）。

注释：

（1）南师：原闽南安师范学校的简称，位于南安市诗山镇，1939年创立，2001年并入闽泉州师范学院。老三届：指1966、1967、1968这三年的毕业生，即南师30组、31组、32组。聚会：南师老三届定于2018年10月20日到21日在泉州市区（别称鲤城）聚会。

（2）凤山：指南师附近的凤山寺。高盖：指南师校园后的高盖山。

（3）欢伯：酒的别名。语出汉焦赣《易林·坎之兑》："酒为欢伯，除忧来乐。”管鲍：指管仲与鲍叔牙，旧时常用以比喻交情深厚的朋友。

玉斗中心小学元旦活动即事^（1）（平水韵，冠首）

玉山展秀庆开年，斗水浇芳扇武翩^（2）。

中染诗情神穆若，心驰墨韵气华然^（3）。

小斟佛手姿成百，学品观音道上千^（4）。

元日歌台扬翠管，旦昏乐室亮朱弦^（5）。

活欢化育呈头角，动目佳声代代传^（6）。

注释：

（1）玉斗中心小学：位于闽泉州市永春县玉斗镇。即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作（诗、文或画）。

（2）开年：元旦的别称。浇芳：浇灌花朵。因学校是培育学生（被喻为祖国的花朵）之处，故有此说。扇武：太极扇融合了太极拳与其它武术、舞蹈的动作，充满了飘逸潇洒的美感与武术的阳刚威仪，是观赏性及艺术性兼备的健身运动。

（3）此联写诗朗诵和书法展示。穆若：和美貌。语出自南朝梁萧统《＜文选＞序》：“颂者所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹”。 墨韵：笔墨优雅，有情趣。气华然：气质光彩夺人的样子。语化用自宋苏轼《和董传留别》中的“腹有诗书气自华”。

（4）此联写茶道表演。佛手：指佛手茶。观音：指铁观音茶。

（5）此联写南音表演。元日：元旦的别称。翠管：管乐器。语出自宋晏殊《连理枝》词：“玉酒频倾，朱弦翠管，移宫易调”。旦昏：白天与夜晚。语出自唐李峤《大周降禅碑》：“旦昏交谢，文质递迁”。乐[yuè]室：指音乐室。朱弦：泛指琴瑟类弦乐器。语出自唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑[xǔ]，雅曲韵朱弦”。

（6）活欢：灵活。语出自《中国民间故事选·宫女图》：“ 天台长得人材也很出众，那端正的脸面上长着一对活欢的眼睛”。化育：教化培育。语出自唐欧阳詹《二公亭记》：“席公今日之化育，吾徒是以宁”。呈头角：即露头角，比喻人显露才能。头角：比喻青少年的气概或才华。语出自唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年已自成人，能取进士第，崭然见头角”。动目：目光被引动；使人注目。语出自北齐刘昼《新论·言苑》：“红黛饰容，欲以为艳，而动目者稀；挥弦繁弄，欲以为悲，而惊耳者寡，由于质不美也”。佳声：好声誉。语出自唐钱起《送李兵曹赴河中》诗：“黎人思坐啸，知子树佳声”。

大羽观鹤拳咏史（平水韵）

金峰设馆溯方曾，白鹤开宗大羽兴^（1）。

五虎深机攻守固，七传健笔谱拳承^（2）。

洋徒远学刚柔术，乡党多交德艺朋^（3）。

演武心随强国梦，招招式式苦攀登。

注释：

（1）【金峰】金峰山位于闽永春县城西两公里处，又名康山。【方曾】指永春白鹤拳创始人方七娘和其夫曾四。清康熙年间，他们曾在金峰山设馆招徒授艺。【大羽】闽永春县五里街镇大羽村位于镇西北部，金峰山附近，是白鹤拳的故乡。【开宗】开创某一教派或学派。南朝梁沉约《佛记序》：“开宗阐教，致之有渐。”

（2）【五虎、七传】永春白鹤拳有号称“前五虎”、“后五虎”、“七传人”等名大艺高的弟子。"前后五虎"进一步完善了白鹤拳，奠定了攻守合一的技击特点。“七传人”有多本白鹤拳书稿、拳论问世，较为完整地总结了理论体系。【深机】犹秘诀。事物内在的关键性要素。宋欧阳修《六一笔记·道无常名说》：“然则无常以应物为功，有常以执道为本，达有无之至理，适用舍之深机，诘之难以言穷，推之不以迹见。”

（3）【乡党】同乡；乡亲。《逸周书·官人》：“君臣之间，观其忠惠；乡党之间，观其诚信。”

重阳节寄语老年朋友（平水韵）

菊黄鸿徙复临秋，到老登峰志也酬^（1）。

酹酌该行神火祭，簪茱不虑鬓霜羞^（2）。

山河放异歌中唱，日月轮新墨底留。

纵使韶华千里去，仍模五柳自耕悠^（3）。

注释：

（1）登峰：一语双关，既指在学问、事业等方面取得最高成就，也指重阳节登高远眺的习俗。

（2）神火祭：重阳节的原型之一是古代祭祀大火的仪式。中国现存最早的传统农事历书《夏小正》称“九月内火”。作为古代季节星宿标志的“大火”星在季秋九月退隐，使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，也使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧。火神的休眠意味着漫漫长冬的到来。因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。人们可以从后世的重阳节仪式中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶（家居火神）的习俗。簪茱：旧时民间有重阳节时采茱萸插、戴头上的习俗。

（3）五柳：A、指“五柳先生”，东晋末至南朝宋初期诗人、辞赋家陶渊明的别号。他曾作《五柳先生传》以自况，文中云：“宅边有五柳树，因以为号焉”。他中、晚年归隐田园而笔耕、农耕，自得其乐。B、泛指志趣高尚的隐士。语出唐雍陶《和孙明府怀旧山》诗：“五柳先生本在此，偶然为客落人间”，亦省称“五柳 ”。

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