湖城村位于湖洋镇政府驻地东北1公里，历来都是湖洋的政治、经济和文化中心。湖洋最大的街道—丁字街（湖城街）在本村城东南。是历来的商贸集散地。

湖城因有古城而得名。旧时也称“汪城”（说是汪姓居民所建），又叫“湖阳堡”。

我这个人最喜欢猎奇，诸如听说城内有人在旧城墙遗址上建房挖地基时，挖掘到一个石塔的塔尖，而这个正是魁星塔的塔尖，如果没有挖到这个塔尖，那么魁星塔尖遗失之谜或许没法得到解释。

这样一来，使我解决了一个先有城还是先有塔的问题。

我是湖城人，对古老的城墙情有独钟，从小时候在城墙上奔跑到现在看到残墙断壁而叹息，情怀依旧。看着那用大石垒砌的城堡，联想翩翩，依稀看到人们每到晚上关起城门，安然入睡，有时仿佛看到流寇来犯，人们在城墙上英勇护城的激烈场面，甚至会想到很多外国关于古堡的神秘探险故事。我相信，我们的古堡一定会有很多故事。我时常带着遐想进入梦乡，似乎有人为我讲述古堡的故事。

这里原是一片荒芜，居民辛勤劳作，生活简朴有序。没想到平静的生活不长久，外匪时常来抢劫，居民损失严重。这里居住的是以汪姓和欧阳、曹、狄等姓氏为主的居民，人丁几百。密集的地方没有耕地，他们每天从便桥或划着木排，渡过溪流到对岸那片肥沃的土地耕耘。由于外敌骚乱，欧阳头人召集各姓主要头人，研究对策。决定建造城堡，防御外侵。

刚好，有浙江余杭县的造城师傅入闽，他们遂派人恭请。在造城师傅的指挥下，全部居民倾巢而出，外雇数百民工，开始垒石造城。历时三年多，围城竣工。城墙用大石砌成，东西南北四个城门，并供奉守门神：东门（观音亭，在今湖洋卫生院前面。）供奉观音佛祖；西门（洞公宫）供奉库司大王；南门（南门庙）供奉苏王公；北门（关帝庙）供奉关公。建成城堡蔚为壮观。自此，居民白天过溪种地，晚上回城，过着安稳的日子。

有时候，有外地人到耕种的田地抢收谷物，人们被迫逃上山，深山密林确是临时避难的处所。于是，人们把这片肥沃的土地叫“留后”，意思是留有后路的地方。

城堡范围内称城内，史上曾有瓮城、湖阳城、湖阳堡、汪城、汪城内等别称。

城堡四城门的守护神各司其职，在不同时期流传佳话。

观音亭 建于城东（东门），原址在今卫生院大门左斜约30米，面向墟埕。庙亭单间，土木结构，整洁明净。塑像两边墙上由书法家黄枝春分别书写的“龙飞”、“凤舞”四个刚健形象的大字。观音佛祖庇佑城东一带居民安康乐业。墟埕市场一派繁荣。

洞公宫 库司大王（坐镇西门），掌管民间财源，确保居民安居乐业。“管辖”的小角落包括顶路、楼脚、后架、万全（承志堂）。

南门庙 俗称南门宫，供奉苏十万（俗称苏王公）。

二进土木结构，明嘉靖年间、清康熙年间、

乾隆年间均有修缮。苏十万，原名一侯，

字万仁，号留义。宋未元初德化县善均里

（今雷锋乡长基村石城）人。他善于骑射，

武艺超人。他一生忠肝义胆，关心穷困乡

邻。南宋咸淳十年（1274年）元军迫近临安，朝廷危在旦夕，下诏天下忠臣义士勤王。苏十万变卖家产充作军饷，募集义兵，以境内的罗城寨天平城为据点，屯兵积粮，又以邑南的肖田、蔡径和城郊的唐寨、涂坂宫、相安院为大本营。苏十万集上万精兵救援，在路上，听说临安失陷了，张世杰、文天祥扶幼主赵昰、赵昺退到温州，十万赶赴温州接驾入闽，共扶赵昰即位于福州，改元景炎。十万受封为殿前都指挥使，匡扶宋室。闽失陷后转入广东，昰、昺二帝相继殉难后，十万不屈，突围返回德化，在七台山的彰武寨和天马山的岭头寨再聚义兵，利用山区丛林茂竹复杂地形层层设防，用“竹林弓、蓬丛箭”的伏击战术继续抗击元军。后因兵穷无援，于元至正十七年（1280年）在七台山水府雷鼓潭被围，混战阵亡。苏王公保境有方，抵制外侵、惩治邪恶，保境爱民佳话频传。庙宇内，供奉苏王公以外、还有皇后娘娘、金氏夫人、陈黄祖师。很引人注目的是塑造一匹大白马，有“马军爷”看管。

2000年批准为第二批县级保护单位。

关帝庙 俗称关公楼，供奉关公。

此庙建筑风格比较特别，是依城墙而建。

城墙顶端人行道可以从左右两个偏门穿

过。城门（北门）正对面是留后，

因此对于观察对面有很大作用。

城堡成为保护一方安宁的重要防御工事。到明朝，倭寇入侵，黄光甫进行加固重修并设置城垛。城高 3  米，顶宽 2.6米。

由于年久失修，几经损毁。2010年，由热心乡民发起集资重建北门关帝庙，庙内供奉关帝爷、关平、周仓等神像。2011年7月1日（农历六月初一日）举行关帝庙落成暨神像开光典礼。

除了四个城门，还有几座古厝只得回顾。

万全厝：湖城村号称“万全厝”的有6座：留后的凤锦堂、得锦堂、种翰堂及拱福堂（虎硿厝）。城内有2座：承志堂、种德堂（岭脚厝。

“承志堂”（万全厝） 黄氏七世祖宗赐、宗宝兄弟，

建了“承志堂”后，觉得面前逼近，视野不远（有眼光

短浅之嫌），想再重建一座房屋。直到十五世初章公看中

在顶大埕和下大埕之间这块地。可是这地是顶大埕地盘

范围。（当时顶大埕厝地段东从东岭头，西到城墙后，北

到娘子山下）。经与商量，初章割爱将三子出嗣，换取基地，建了“种德堂”。并划定东西界限，一边与顶大埕（中间隔岭为界），另一边与下大埕（隔东岭头）为界。（当时下大埕的厝地东从后祠，西与顶大埕毗邻）。

“种德堂”（万全厝、岭仔脚厝）和“绳湖堂”

（南门外厝）。种德堂基建时，雇佣的管家监工。

南门外也动工兴建一座与种德堂同样的大红砖厝

“绳湖堂”。

“榕櫅堂”（楼脚厝） 清康熙年间建。此厝后

面原是一幢美丽的绣楼。“榕櫅堂”建在楼下故称

楼脚厝。榕櫅堂为十三世用周建造。据族谱记载，

用周“资质英锐，果敢有为，平生不畏强御……”

是一个有骨气而风趣的人。据传原来的地基是城外

溪埔，黄用周将围城的西门偷向外移十米，

然后在此建屋。因私自拆迁城墙有罪，黄母巧用杯、

碗等容器催种麦苗，将其置于城门。对面巡官前来

（隔城门溪）视察，即禀报城墙是很早筑就，已是

荒草遍地，并非新近拆迁。因而无罪。用周晚年过着“逍遥于堡西别墅，仰看苍梧，俯瞰游鱼，课子孙诵读。”的闲暇生活。因为建屋拆迁城墙，所以西城门顶只用石板铺盖。（非石拱）。城门至今保存完好。

“下大埕”（下大埕厝）刘氏二世祖竹居公建于明万历年间。建筑面积2200平方米，刘氏二世祖宇。因年久失修，破烂不堪，于2008年春刘氏二世宗亲及旅外桥亲集资进行大修。修葺后焕然一新。整体木结构建筑。湖洋刘氏始祖逊字荣庸，是南宋爱国将领吴王刘锜第十二代孙，自明宣德己酉年（1429年）从安溪徙居锦绣桃源里巷头（今桃源村），迄今已576年，繁衍24代（海外内约五万余人，仅湖洋1.4万人左右）。

思敬堂（水门大厝）黄氏七世祖建，

抗倭英雄黄光甫住居。建筑风格独特，

大门不是安放正中，而是放在右侧。

东泉祠（后祠、义士祠。）为纪念

“义勇将军”黄光甫而建立，又称为“义士祠”。

又因为祠堂建于南门庙的后面，也称为

“后祠”，因黄光甫，号东泉故称“东泉

祠”。 黄光甫，名一雀，字光甫，号东泉；

因同宗八世的十八个兄弟中，他排行十三，

故后世习惯称作“十三公”。十三公好义果

敢，从小练就一身好武艺，骁勇善战。嘉靖辛酉年（1561年），十三公与从兄天相组织发动乡民修建城堡。壬戍（1562年）春，城堡刚修建好，贼寇就来了，亲率乡勇与倭拼斗，于三月二十六日，亲杀贼首八级，贼众大败，退屯十余里。次日，十三公带七子（尤是次子楠，精通武略，善使铁钯，臂力过人，铙勇无比，从父杀贼，始终跟随左右）及三百乡勇，潜蹑其后，一场鏖战，斩杀贼首五十余级。贼寇大败亏输，惊遁而去。保卫了乡境。2000年9月经永春县人民政府批准公布为第二批县级文物保护单位。

家乡的桥

湖洋是我的家乡，一看她的名字就知道和水息息相关。

母亲河－湖洋溪穿流在乡村中间，支流交错分布，就像母亲把“乳汁”送到各个村落。

湖洋溪发源于德化县境内，由双坑入湖洋，全长（包括在德化部分）32.1公里，主要有三条支流：

 锦溪 源于德化县境内上峰、冷水坑，全长9.5公里。在清白大

桥下流入湖洋溪。

 介福溪 又名仙溪，源于介福乡龙津村，全长16.5公里。流至

龙山入湖洋溪。

外山溪 又名墘溪，源于白云、石厝，全长16.7公里。流经外山，有福溪、草洋坑诸水来会，经碧卿林场至外碧流入湖洋溪。

家乡的水系分布复杂，导致桥梁颇多。全镇大小桥梁有35座。

湖洋最早建筑的桥是仙溪桥。清光绪12年建造为木桥。1937年改水泥钢筋结构称“登瀛桥”，2003年拓宽翻建为水泥钢筋结构的仙溪桥。

除此以外，解放前，家乡的桥都是木桥。在溪底打桩，架作好“H”形“桥脚”，再用几根杉木并串成板块，然后根据溪流跨度，把“桥板”铺设而过。如留后桥有桥脚8座，桥板9板，（一边4板，一边5板），每板长约6米。铺设后把桥板用铁链栓连，如遇洪水，桥脚冲毁，桥板仍可保住。这样的桥不是笔直通行，桥板的头尾是并靠的，因此过桥不能一直走，一板桥走完要换另一板桥走。在天黑时过桥要特别小心。有人在夜里过桥，看不清楚桥板尽头，结果掉进溪里。也有酒鬼过桥没有及时换走桥板而掉进溪里的。通常这种现象都叫做“化双板”，意思是鬼魂迷住你的眼睛，一板桥变成两板，当然是迷信的说法。

以前河床较宽的溪桥段是苏庄溪、中秋埔、留后溪、蓬莱溪等。这些溪段都是多板桥。比较坚固的木桥是蓬莱桥和留后桥，洪水来袭，如果这两座桥保不住，其他的桥更不用说。比如桃美—美莲桥，桥脚低矮，通常用叉脚支撑桥面，人走在上面会晃动，有人害怕，要爬着过桥。

     苏庄溪河床宽，架设桥脚不易，早期用小舟（渡船）搭载过河。后来有了变化，溪水不那么大，一般是旱地（溪埔）部分用大石为桩（俗称石柱），到水流湍急才用桥板，遇到雨季，石柱不能走，就改用小舟。

以前，整条溪流没有牢固的大坝，每年雨季，洪水汹涌澎湃，整条溪流的木板桥全被冲毁，无一幸免。人们眼巴巴看着这种“通溪洗”的场面，只有摇头叹气！等到洪水发威过后，重新建造桥脚，增补桥板。要重新造桥并不那么容易，至少要好几天时间才能重新建好。因为每次重新建桥都要费人力物力，有的宗族或角落，设有“桥田”，即留几坵（几亩）田地，收成作为重建桥梁的经费。

以前家无余粮，柴火油盐要每天上街采买。没有桥梁的日子，算苦垅最难过。人们就像被困孤岛。村民要上街，只好等到大水稍退，可以撑渡木排才能过溪。因此，有一句俗语说“七月半水饿死苦垅鬼”（没有桥梁，交通断绝，七月半鬼节，不能上街买东西，连鬼魂都要饿死）。

现代人没有经历过那时的艰难，怎样也体会不出当时的难处。有一次，我正在四中读书，出大水时苏庄桥流掉过不了溪，从清白（湖坵）小桥过去，本想绕过苦垅几个山岗，从留后桥或蓬莱桥回家，等我翻过“娘仔山”来到留后时，桥被大水冲走，听说蓬莱桥也冲走了。我戴个斗笠，全身湿透。幸好有个阿姨认识我母亲，收留我，用她的衣裤给我换。

50年代永仙公路开通，苏庄桥建造。桥脚、桥板全是木料，最大载重限量10吨。直至1965年，改建成水泥钢筋结构，称“湖洋桥”，公路桥解决了主要交通问题，但是其他桥梁还是没有建好。

1961年5月下旬，暴雨连天，湖洋溪木桥被洪水冲走。锦凤村锦龙角落（苦垅）的5位女同学要到湖洋中心小学参加庆祝“六·一”儿童节活动。划木排过河时，中途被急流打翻，5位同学连同一位划木排的小青年全部落水。3位女同学和一位小青年遇难。他们是：刘财稳之子刘永生（20岁左右），黄桃之女刘木庆，刘金炎之女刘淑环，刘进圳之女刘淑琼（时年13虚岁）。事发现场，撑渡青年刘永生的弟弟刘永仁（水性很好）急忙跳入汹涌激流要救他哥哥刘永生，结果救起刘玉坤之女刘爱根（唯一生还者）。洪水如同猛兽，一下子吞噬4条无辜生命。同一个角落，失去亲人的家庭悲痛欲绝，哭声震天动地。

痛心疾首的灾难，激起人们造桥的决心。

1975年湖城石拱桥竣工，开创了乡村建造石拱桥的先例。雁塔桥（1977）、龙山桥（1978）、蓬莱桥（1981）、锦凤（龙凤桥1985）、龙山桥（1985）、溪西（堤边桥1985）、美莲（美林桥1985）、溪东（双溪口桥1986）、龙山（梁津桥1986）等石拱桥或钢混中大桥相继建成。各村（角落）间的小桥也在90年代全部建成。

至此，家乡告别有溪无桥的时代。

去年，湖洋大桥重新改道重建，加上高速路口的设置，湖洋镇各村的路和桥畅通无阻。再也不受路难走、河难过的困惑。如今，所有在外谋生的乡亲，随时可以把小车开到自家门口。

湖洋的大桥小桥是通往富裕康乐的幸福桥。

讲完城堡，

墟埕 城堡建成以后，居民相对集中，社会活动相继活跃。最突出的是在城东一片开阔地形成一处民间贸易市场—墟埕。这里本来是附近居民赶圩的地方，后来“生意人”纷纷各自在这里设置店面开市买卖。说是贸易市场，其实是家庭店铺，也没有形成“街道”。从仙游挑运来的油盐海味、泉州来的穿戴布料，等都在这里交易。粮食、柴草、瓷器、纸张都是本地生产。时间的推移，墟埕称为相当繁荣的商品集散地。这里有戏台、武术馆(练武庙)、赌场等。这里不单单是瓮城的市场，而是整个湖阳的市场。

讲完城堡，

新  街（丁 字 街 ）

湖洋古时的民间贸易市场在湖城的墟埕。

民国12年（1923），民团李汉星始建新街。

一式土木结构，2层木板楼。因街道走向呈

“丁”字形，故称丁字街。湖城街、汪城街。

全全长400米。

天妃宫

    在旧墟埕有一座宫庙叫“天妃宫”，因附近是一片旱田，为了祈求雨水，信众即到莆田请来妈祖坐殿。当初叫“淋沺境”，有雨水充足的意思。

    随着形势变化，民国12年（1923），民团李汉星始建新街时，各家占据的店铺位置后，中间有一堆红土，没人要把店面建在这里，李汉星遂将淋沺境随同迁移，重建淋沺境，改叫“天妃宫”。

有一段时间，有个拳师在这里设馆，当时流传“天妃宫”练武庙。后来咋传为“天妃宫连母卯”（全泡汤，什么都没有）。

【种德堂现代名人】黄玉培，男，汉族，福建永春人，大学文化。1933年7月出生。1950.年考取华东军事大学。1954年8月入党，历任解放军通讯八团政治处秘书、运输连指导员、教导员、福州军区通信团政治处主任、福州军区技术侦察大队政委、武警福建总队政治部主任。1984年12月任武警福建总队政治部主任，1991年6月退休（师级）。2007年12月逝世。享年75岁。

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