初探明郑开台与永春人的联系

郑成功所处的明末清初时期，正是西方殖民主义荷兰、西班牙等侵入我国东南，国内明清王朝更迭的特殊历史时期，当时国内局势动荡不安。清初，入关的满洲贵族强制推行民族压迫政策，激起汉民族人民的强烈不满和反抗，郑成功基于民族大义，毅然起兵抗清。他以闽南作为反清复明的重要基地，也可以说，是明郑与清廷的拉锯战的主要战场，撑起东南半壁江山。

而后，他又历经艰险，抵御西方殖民侵略，击败时称“海上霸王”的荷兰侵略军，收复国土台湾，使被荷兰入侵占长达38年之久的台湾，终能摆脱外来侵略的统治，重归国土。

他们祖孙三代，在抗清、复台和台湾初治过程中表现出坚忍不拔、忠贞不贰的精神和气节，深深地影响着闽南乃至全国人民。

郑成功抗清影响永春

公元1630年，郑成功随叔父郑芝燕回国，住晋江安平郑府。崇祯十七年以优异成绩，入南京国子监太学，师从一代鸿儒钱谦益。1644年九月，清王朝定都北京，次年六月清军克南京，南明弘光攻权覆灭，郑成功返回福建。1646年八月，清军进攻福建，隆武帝在汀州罹难。十月中旬，郑芝龙不纳其子郑成功奉劝一意降了清，即后清军进袭安平，郑成功之母不堪被辱自缢身亡。

隆武政权失败后，年仅21岁的郑成功以民族大义为重，与父分道扬镳，在家乡一带起兵抗清，拥戴南明永历政权。经过几年的生聚征战，郑成功逐渐建立起一支强大的政治军事力量，鼎盛时期拥有水陆精兵二十余万，大小船舰数千艘。郑成功高举反清复明的旗帜，一边向闽南各地募众与清军作战，一边发展海上贸易。他以机动灵活的指挥艺术，对清朝在东南沿海各地的统治形成了巨大威胁。

据《永春州志·蕉付（附）》记载着当时负面说法：顺治五年（1648）三月，大田贼曾省攻城，驻防千总郑允志死之。署县萧良材遁去。六月总兵官王之纲、知县李丕隆讨平之。是年，提督马得功平德化余党，千总王世爵战死。十四年，贼林忠降。笔者注，这里说“贼”是指当时的农民义举，据《先王实录》《海上见闻录》及旧邑志，林忠系永春县西双坑人，与介福郑世雄、郑世英聚众抗清。郑成功封林忠为平定伯。

1649年，据永春旧邑志载，海氛复炽。永春人林日胜乘机据蓬壶马跳，与侄林兴珠聚众抗清。郑成功封林日胜为伯爵，使统辖永春、德化、大田等十八寨抗清队伍。坚持奋斗，转战至1656年兵败，走漳州与耿精忠部合。据《海上见闻录》《台湾外纪》和旧永春邑志是永春说的，康熙十三年，靖南王耿精忠叛清，联合郑成功儿子郑经进兵永春。当时，郑经部将薛思进兵永春，知县武恰弃城逃跑，郑委郑时英为知县，再围蓬壶马跳有八个月之久，蓬壶民团练总吕美成率兵与抗兵败被杀。同在这个时候，郑经遣总兵康熊和林惟荣为德化知县，据德化，又遣总兵黄云攻义营、涂坂寨……

在此之前的1654年，原郑成功镇将黄恺和叛清将王爱民、洪习山攻永春八坑寨并攻破县城时，因屠杀无辜多人，被郑成功收斩后，大兵进赴兴化。旋至1678年七月，郑经乘三藩之乱机会，进兵福建、广东时，派主军刘国轩引兵入永春、德化。到第二月间，郑经部在永春俘民团练总等十七家眷属，攻陷德化县城，至始，清兵一时退出永德。

郑成功复台永春人响应

台湾与泉州一衣带水，一脉相连，台湾人民和祖国大陆有着割不断的血缘关系，早在300多年前，郑成功已经把台湾与祖国大陆紧密联系在一起。1662年郑成功收复台湾后，在台设一府二县，即承天府和天兴、万年二县。同时，颁布农垦条令，实行“寓兵于农”政策，把大陆先进的耕种技术和工具带到台湾，为台湾的开发和生产发展起到积极作用。

台湾成为郑成功海上通商贸易的一个重要口岸，使其海上经营有了更为广阔的空间。郑成功于永历十六年（1662）正月下令“收沿海之残民，移之东土（台湾）开劈草莱，相助耕种。”此令一出，即有十余万流散百姓相继入迁台湾。据笔者初步了解到永春陈姓、郑姓、郭姓等十多个姓氏族人积极响应。这个时候东渡，大多是携妻室或个别单身汉从晋江蔡棣到台湾的。如《仙夹郭氏宗谱（道光甲申版）》中记载了十一世二房三派郭善赵，十二世二房长派赞胜、赞里、尧兴、尧晃、尧星，十二世二房二派荣石、荣琴、荣逞、荣岳、宏镇、宏圆，宏隐、宏渊、宏妙此兄弟由晋江蔡棣移徙台湾。由于考虑篇幅，恕不一一收入，但从笔者摘录的《仙乡郭氏宗谱（道光）版·迁往台湾宗支有关履历摘录》，可以累计有58名族人先后入迁台湾。

在此值得一提的是，至于永春诸姓迁徙台湾者，缘于篇幅，恕不枚举之。

沿海诸地散民，他们迁到台湾，与当地百姓共同开发和建设，大力推广农耕，发展于工业等，推动台湾从一个地广人稀的蛮烟瘴雨之区，变成美丽富饶宝岛的将来。

台湾大治，永春籍人赴台效力

郑成功在台期间，加强了政治经济建设，置府县、务屯垦，废苛税，兴学校，改善军民关系，颁布了各种法令和条例，为经略台湾打下了基础。

郑成功在组织军民大力开发台湾的同时，不忘传播中华文化，在参军陈永华的主持下，在台南建孔庙，设学堂，推行祖国大陆的教育和考试制度，促进台湾教育事业的发展，使中华传统文化在台湾广为传播。同时，佛教寺院、妈祖信仰、吴真人崇拜，闽南的音乐、戏曲、建筑等在台湾亦广泛流传。所以有人说郑成功为“创基业在山穷水尽，享俎豆于舜日尧天。”奉若神明。

郑成功渡海东征台湾，收复台湾，在台湾建立明郑政权。郑成功逝世后，陈永华随郑经入台继位，被任命为“东宁总制度”，陈竭力辅佐郑经，治理台湾，颁布屯田制，鼓励垦荒，倡修水利、使军饷民食得以解决；他请来家乡的晒盐师傅修建盐埕，使晒盐技术在台湾广为传播；他教民插蔗煮糖，上裕财库下惠民生；他教匠取土烧瓦，改变了入台垦民草栅茅舍的简陋住宿条件；他鼓励发展东西洋贸易，解决台湾军用民需物资奇缺的问题；他在府城筑围栅，建衙署，禁淫赌，实施家的保甲行政管理制度；他注重文化教育事业，兴建台湾第一座孔庙，创办第一所府学，首次把大陆的科举制度推入台湾，培养知识人才。这些，都是郑经继位治台的概说。

说到来台湾参与开台创业，永春人或祖籍永春人位数不少。这里，笔者举个例，说到岵山校尉公第二十七世孙，称“台硕公”（1602-1658）他的孙辈称“肇褒公”字奖   ，别名朴商，外号埔山，今人称之为台湾台北六张犁陈氏开基祖。肇褒公为人风趣、实在，一生所学钻研命理、卜卦、风水之学术，在台湾营传易经学术，定居台北，开基创业，繁衍后代。

再说台湾兴学设校推行文化教育。公元1661年，延平王驱荷后，土番无反乱，则教化之兴。据《台湾通史》载：“延平克台，制度初建，休兵息民，学校之设犹未遑也。永历十九年（永历王朝仅存十六年，因遥尊桂王而沿用年号纪年）嗣王经以陈永华为勇卫，永华既治国，岁又大熟，请建圣庙立学校……凡民八岁入小学，课以经史文章……教之，育之，台人自始奋学。《台湾通史》又载，而当明未随郑芝龙据台开发的移民不下三千余，清初郑成功挥师东渡台湾者又不下二十万，连同郑氏三世（郑经）驻台抗清的23年中，这两支兵民所繁衍的后代，他们多数是闽南泉州、漳州府属人，所以当时学校教育用语应是以闽南话为主。

所以，台湾儒学的兴盛，府学的教授多由闽南调补。其中，晋江、安溪、同安、永春的教谕、训导等儒学师资选拔任用。当时，永春人郑克容，职衔教授；永春人郑克淳，职衔训导，他们两人以府学训导署任用，把大陆内地庙学合一的体制移至台湾，养贤造士。

综  述

笔者援引台湾学者周俊杰在《由台湾开拓史认识根源·序》和德国学者Albrechtwirth在《台湾之历史》中说的话作结论。

前者说：“早在旧石器时期，来自中国大陆的先民已在台湾从事拓展活动。中国自隋代正式经略台湾，二者息息相连，到郑成功自荷兰人手中光复台湾以后，台湾与大陆的关系更是早已变得不可分割。”德国学者在《台湾之历史》中说：“郑成功的一生富于奇伟事业，留下了一种不可磨灭的结果，就是：台湾永远是中国人的。”

参考资料：《永春州志》《永春县志·大事记（1990版）》《台湾外纪》《海上见闻录》《闽南书院与教育》《泉州文史资料（新四辑）》《闽南》《桃源仙乡郭氏宗谱暨聚爵宗祠重修纪念录》《永春小岵南山陈氏谱志》等。

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