船头岩勘察札记

永春横口船山风景区，位于永春县西部崇山峻岭中。船山，海拔1025.7米，帽（瑁）顶寨882米。风景区由船头岩、船尾岩、帽（瑁）顶寨组成，是典型的丹霞地貌景观。《闽书》：舡山，山形如船，上有瑞云岩（一名舡头岩）。岩纯白，室中石绀紫如龙虎然。末如船梢，名船尾岩，亦有小石室、门径弯曲，旁有石钟鼓。涧水呜潮，两奇观也。

缘于山中岩洞深幽、怪石嶙峋、沟壑纵横、急瀑飞挂、地势险要、古木参天，等等险峻的自然景象。明末，林日胜、林兴珠叔侄屯乒帽顶寨，响应郑成功抗清号召。清代末叶，林俊起义军以此为根据地，曾军踞瑞云岩即船头岩。

    瑞云岩位于横口乡贵德、姜埕两村毗邻的舡山上，其所以名为船头者，是缘于岩石特大，多层迭压，高达二三百米，最上层宽广于底下几层，形若巨船，故名。岩洞天然且宽旷而成，宽64米，深24米，可容上千人。洞中设佛坛，两侧室有僧侣洞及庖洞等礨空，前分二三层以上砌垒成宋元时期确立的依山势而构筑殿宇布局。岩四至为一望无际林海、古木参天、涧泉汩汩，四季鸟语花香，景色怡人，确是朝

圣、观光的好去处。

瑞云岩，亦称船头岩、舡头岩。历为民间信仰活动场所。由于年代久远，几经复建几度失管，导致曾为半虚半废的“羸露”场地。

岩室内遗存：石水缸，缸口约60厘米×40厘米，深60厘米，框厚10厘米，工艺粗凿，落款“章调合”；石龙头、石香炉座、以及遗存年代久远的残缺不完工的木刻“临济宗”神主牌、和石龛神像；左侧礨空，废置有40厘米见方的粗凿石水槽。岩洞外（右）有明崇祯十四年、清康熙六十一年、乾隆十三年的摩刻石刻（内容书小楷，字数繁多，约有数百字），具体内容由泉州市、永春博物馆先后拓版收藏。

相传，岩洞原主祀显应祖师、惠应祖师、昭应祖师、慧照大师即    临济宗，配祀释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛、文殊、普贤、观音菩萨、    伽蓝、护界、及十八罗汉，从祀判官胥吏、善财童子等佛陀神祇。

2002年10月，永春聘请考古专家，对横口船山风景区的船头岩（瑞云岩）摩崖石刻进行考古，发现其为佛教禅宗五家之一临济    宗的活动遗址。泉州市文史界考古专家认为，在福建省内有关临济宗的摩崖石刻极为罕见。永春发现的临济宗木主神位，填补了该教于明清乃至更早时期，在泉州地域活动的空白，具有一定的历史价值和保护。

临济宗即临济和尚志传说

临济和尚嗣黄蘗，在镇州。师讳义玄，姓刑，曹南人也（一）。

自契黄蘗锋机，乃阐化于河北，提网峻速，示教幽深。其于枢祕（秘），难陈示诲，略申少分。

师有时谓众云：“山僧分明向你道，五阴身田内，有无位真人，    堂堂露现，无毫发许闻隔（二），何不识取！”时有僧问：“如何是无位真人？”师便打之，云：“无位真人是什么不净之物！”雪峰闻举，云：“林际太似好手（三）。”师问落浦：“从上有一人行棒，有一人行喝，还有亲疏也   无？”落浦云：“如某甲所见，两人总不亲。”师云：“亲处作摩生？” 落浦遂喝，师便打之。

因德山见僧参爱趁打。师委得，令侍者到德山，“打汝，汝便接    取柱杖，以柱杖打一下（四）。”侍者遂到德山，皆依师指。德山便归丈室。侍者却归举似，师云：“从来疑这个老汉。”因僧侍立次，师竖起拂子，僧便礼拜，师便打之。后因僧侍立次，师竖起拂子，其僧并不顾，师亦打之。云门代云：“只宜专甲。”

黄蘗和尚告众曰：“余昔时同参大寂道友，名曰大愚。此人诸方行脚，法眼明徹，今在高安，愿不好群居，独栖山舍。众余相别叮嘱云‘他后或逢灵利者，指一人来相访。’”于时，师在众，闻已，便往造谒。既到其所，具陈上说。至夜间，于大愚前说《瑜珈论》，谭唯识，复申问难。大愚毕夕峭然不对（五），及至旦来，谓师曰：“老僧独居山舍，念子远来，且延一宿，何故夜间于吾前无羞惭，放不净？”言讫，杖之数下推出，关却门。师回黄蘖，复陈上说，黄蘖闻已，稽首曰：“作者如猛火燃，喜子遇人，何乃虚往？”师又去，复见大愚，大愚曰：“前时无惭愧，今日何故又来？”言讫便棒，推出门。师复返黄蘖，启闻和尚：“此回再返，不是空归。”黄蘖曰：“何故如此？”师曰：“于一棒下入佛境界。假使百劫，粉骨碎身，顶擎绕须弥山，经无量帀（六），报此深恩，莫可酬得。”黄蘖闻已，喜之异常，曰：“子且解歇。”更自出身。师过旬日，又辞黄蘖，至大愚所。大愚才见，便拟棒师。师接得棒子，则便抱倒大愚，乃就其背，殴之数拳。大愚遂连点头曰：“吾独居山舍，将谓空过一生，不期今日却得一子。”先招庆和尚举终，乃问师演侍者曰：“既因他得悟，何以却将拳打他？”侍者曰：“当时教化全因佛，今日威拳总属君。”师因此侍奉大愚，经十馀年。大愚临迁化时嘱师云：“子自不负平生，又乃终吾一世，已后出世传心，第一莫忘黄葉（七）。”

自后师于镇府匡化，虽承黄蘖，常赞大愚。到于化门，多行喝棒。有时谓众云：“但一切时中，更莫间断，粗目皆是，因何不会？只为情生智隔想变体殊（八），所以三界轮回，受种种苦。大德心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在脚运奔（九）。本是一精明，成六和合。心若，不生，随处解脱。大德欲得山僧见处，坐断报化佛头，十地满心独犹如客作儿。何以如此？盖为不达三祇劫空，所以有些障。若是真正道流，尽不如此。大德，山僧略为诸人大约话纲宗，切须自看。可惜时光，各自努力。”

 自馀应机对答，广彰别录矣。咸通七年丙戊岁（公元866年）四月十日示化，谥号慧照大师，澄虚之塔。

临济宗——中国佛教禅宗五家之一，属南宗的南岳一系。唐义玄（？～867）所创。因他住镇州（州治今河北正定）滹沱河畔的临济院，故名。其禅风痛快峻烈，以“棒喝”著称。传至北宋楚圆(986——1039)门下，又分为杨岐、黄龙两派。公元十二、十三世纪之间，由日（本）僧荣西、辨圆等相继传入日本，今仍流行。

校记：

㈠师讳义玄姓刑曹南人也，“刑”疑应为“邢”。

㈡有无位真人堂堂露现无毫发许闻隔，“闻”“疑应为间”。

㈢雪峯闻举云林际太似好手，“林际”疑应为“临济”。

㈣汝便接取柱杖以柱杖打一下，两“柱杖”疑应为“拄杖”。

㈤大愚毕夕峭然不对，“峭”疑应为“悄”。

㈥顶擎绕须弥山经无量币，“帀”疑应为 “匝”。

㈦第一莫忘黄葉，“葉”疑应为“蘗”。

㈧只为情智隔想变体殊，“想”疑应为“相”。

㈨在手执捉在脚云奔，“云”疑应为“运”。

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